抄録
本稿の主題は、現代インドの日常生活を強く支配する対「ムスリム」偏見である。とくに「ムスリム」を「余所者」「侵略者」、さらには「狂信者」「分離主義者」とみなす二組のステレオタイプを取り出し、それぞれについてその歴史的背景を整理する。そこで明らかにされるのは、右のような強固な偏見は単なる空想や虚偽ではなく、一定の事実性にもとづく共通感覚であること、しかもその偏見の強固さのゆえに偏見を強化する言動が再生産されるという循環関係がインド社会に構造化されていることである。現代インドのコミュナリズムの基底をそのようなものとして提示したうえで、本稿はさらに、この特殊インド的な問題が宗教研究の諸理論と深く関連していることを指摘する。具体的には、宗教分類学と宗教概念の関係、習合概念の限界、ユダヤ=キリスト教=イスラーム的な世界観・文明原理の特殊性、宗教概念と共同体概念の関係などの諸問題が、コミュナリズム論にとって有する意義の大きさを指摘する。
This paper deals with anti-"Muslim" prejudice as a regulating force of everyday life in contemporary India. Picking up two stereotypes of "Muslims" as "foreigners" or "invaders, " and "fanatics" or "separatists, " it shows the particular historical background against which the category of "Indian Muslim" has been sustained in force. It is argued that such a prejudice is not just a fantasy or a lie, but common impressions based on some historical actuality, and that Indian society is endowed with a cyclic process where prejudice (re) produces a plethora of words and deeds that aggravate the prejudice itself. Furthermore, this paper argues that the underlying reality of communalism as shown above is correlated with the theories of religious studies. It concludes that it is quite significant for the argument on communalism to reconsider religious taxonomy, the concept of syncretism, the Judeo-Christian-Islamic bias on the concept of religion, and the conceptual association of religion and community.
