抄録
クローチェは、《アルフィエーリの悲劇作品は全ゆる演劇的な観念や先入主を捨てて、叙情詩(lirica)を、すなわち詩(poesia)を読むように読む必要がある》と伝っている。ここにクローチェのアルフィエーリの作品に対する考え方が明確に示されている。クローチェは、アルフィエーリの本質を、例えば"Bruto primo"や、"Bruto secondo"のような、自由を讃える雄弁な、政治的な意味をもったドラマの中にではなく、抑えがたいindividualismoの衝動の嵐の中にいる登場人物たちの内面の感情の吐露のうちに見出しているのであり、要するに、アルフィエーリをなによりもまず詩人として、激しい感情の詩人として把えているのであって、彼のドラマはそうした感情の反映した詩であるとするのである。クローチェのこうした見方は、感情とか個性とかいうものを重視するロマン主義的な雰囲気の中にアルフィエーリを置くものであり、その意味で、クローチェは、先述の如く、アルフィエーリをロマン主義という新しい文学の先駆者としているのである。以上がクローチェのアルフィエーリ論の要旨であるが、ロマン主義というものを理性の普遍性を信奉する啓蒙主義の劃一的な観念に対する人間の感情あるいは個性の反抗と考えるならば、アルフィエーリをロマン主義の先駆者とはっきり規定するクローチェの論旨はデ・サンクティスのアルフィエーリ論よりは首尾一貫していると伝える。そして、その後のアルフィエーリ論も、おおむね、クローチェの指摘した線に沿って展開しているようであるが(例えばヂュゼッペ・チタンナなどはクローチェのいうindividualismoをもっと発展させて、アルフィエーリの中にニーチェ的な超人思想を見ている)、しかしデ・サンクティスのアルフィエリ論には、荒けずりではあるが、クローチェにはないスケールの大きな魅力があり、とくにアルフィエリの自我意識と政治意識の結びつきについての指摘などは、その論究の不足を補いながら、新たに考察を加える価値があるものと思われる。
Questo articolo e scritto, comparando la critica alfieriana del De Sanctis fatta nella sua "Storia della letteratura italiana"e quella del Croce nella sua"Poesia e non poesia". L'autore addita che l'Alfieri disegnato dal De Sanctis ha due elementi ; cioe l'elemento romantico e quello illuministico. Il vigoroso desiderio verso l'assoluta liberta individuale che il De Sanctis distingue nell'Alfieri e l'elemento tipicamente romantico. Ma il De Sanctic unisce questo desiderio verso la liberta individuale all'aspirazione della liberta politica, dando alle opere dell'Alfieri il significato troppo politico, e lo considera come guida del risorgimento italiano. Questa considerazione risulta a dare all'Alfieri un carattere illuministico. Insomma, ll ritratto alfieriano del De Sanctis e un po'amblguo e non e chiaro come egli definisce l'Alfieri, come romantico o come illuministico. Mentre il saggio del Croce si svolge interamente intonro al desiderio verso la liberta individuale, cioe intorno all'"individuallsmo"alfieriano, evitando di porre nelle tragedie dell'Alfieri troppo valore politico, e lo definisce come precursore del romanticismo italiano. Da questa differenza fra il ritratto alfieriano del De Sanctis e quello del Croce, deriva anche la differenza delle valutazioni estetiche delle opere alfieriane. Il De Sanctis, additando il difetto delle opere dell'Alfieri, dice che il sentimento della liberta individuale e piu vivo in Alfieri, ma non gli concede il godimento estetico, e le sue concezioni, i suoi sentimenti sono espressi troppo crudi e disarmonici. Mentre il Croce insiste di leggere le tragedie dell'Alfieri come si legge la lirica, e valuta il vigoroso sentimento individuale dell'Alfieri come essenza della sua arte. Per concludere, la differenza dei ritratti dell'Alfieri disegnati da questi due grandi critici e molto significativo per pensare non solo sull'Alfieri ma anche sulla letteratura romantica italiana della prima meta dell'ottocento.
