抄録
Le canon 5 du concile de Macon II (585) constitue l'une des premieres dispositions contraignant les fideles a verser la dime sous peine d'excommunication. Il faudra attendre le capitulaire d' Herstal (779), pour que le paiement de la dime soit une obligation imposee par le bras seculier. Sous les premiers Carolingiens, Pepin le Bref, Charlemagne, et Louis le Pieux confirment l'obligation de payer ces dimes: la lettre adressee a Lullus, archeveque de Mainz en 755-68; le capitulaire d' Herstal en 779; le synode de Frankfurt en 794; et le capitulaire ecclesiastique en 818/19. En principe, la dime est due aux eglises paroissiales (=ecclesiae baptismales). Chacun doit payer sa contribution la ou il faut baptiser ses anfants, entend la messe et recoit les sacrements. Le lien entre la perception des dime et la participation aux ceremonies cultuelles est tres net dans la vie des paroissiens. On ne doit donc pas donner la dime aux chapelles (capellae) qui ne sont pas reconnues comme l'eglise principale de la paroisse ni a plus forte raison a celles qui appartiennent a de grands proprietaires (seniores) ou a des abbayes. Mais au cours des huitieme et neuvieme siecles, l’appropriation de la dime par les laics (seniores ecclesiarum) augmente. Le dominium des eglises est une cause de propriete des dimes. Pendant ce temps-la l'appropriation de dime par les monasteres devient frequante a cause de donation emanant de categories diverses de personnes: eveques, chanoines, pretres, notamment seigneurs laics d'eglises privees. Ces derniers sont bienfaiteurs ordinaires. Des laiques, pour soulager sa conscience, restituerent les dimes du Ⅸ^e au XI^e siecle. On en trouve des exemples dans tous les cartulaires. La plupart de ces restitutions ne profitaient d' ailleurs pas aux eglises paroissiales. Les seigneurs laiques preferaient donner leurs dime a des etablissements religieux qui avaient la faveur des fideles. Les monasteres furent les principaux beneficiaires de leurs bonnes resolutions. Mais il ne faut pas s'exagerer ce mouvement de restitution. Nombreux eveques et abbes donnent parfois des dimes a leurs parents et plus sonvent en concedent en precaire (precaria) a leurs vassaux (vassus, noster fidelis). C'est ainsi que le mouvement de restitution de dimes etait contrebalance par de nouvelles spoliations et concessions effectuees par eveques et abbes. Les dimes devaient demeurer nombreuses dans les mains des laiques.