『カンディッド』の思想的背景 : 最善観をめぐって

• 阿部 律子

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• Les arrière-plans philosophiques de <i>Candide</i> : A propos de l'optimisme

抄録

Par le titre meme de Candide ou l'optimisme, on comprend bien que c'est l'optimisme qui est le theme principal de ce conte philosophique. La parole de Pangloss qui "enseigne la metaphysico-theologo-cosmolonigologique" confirme que c'est notamment l'optimisme de Leibniz et Wolff qui est la cible de la critique et de la raillerie de l'auteur. Dans le Poeme sur le desastre de Lisbonne qu'il a ecrit quelques annees auparavant, il condamne aussi les "Philosophes trompes qui crient: Tout est bien". Et pourtant, il ne critique pas directement le poete anglais Pope qui "developpa dans ses vers immortels les systemes de Leibnitz, de lord Shaftebury, et de lord Bolingbroke" et avait dit "Tout est bien". Neanmoins cet axiome de l'optimisme est bien ridiculise dans le conte. Pourquoi Voltaire prend-il cette attitude de bienveillance vis-a-vis de Pope et ne critique-t-il que Leibniz et Wolff? Il a connu Pope pendant son sejour en Angleterre dans les annees 1726-1728 et depuis il l'a "toujours admire et aime" comme un poete de talent. Il a meme ecrit le Discours en vers sur l'Homme sous l'influence de son Essay on Man. Par contre, c'est Frederic, le jeune prince wolffien de Prusse, qui presente les metaphysiciens allemands au philosophe vers 1737. Or, il passe un sejour penible dans la cour de Frederic Il, devenu roi de Prusse au debut des annees 1750, et il est meme humilie par le roi. Il quittera l'Allemagne avec un animosite profonde contre celui-la et contre ce pays. Apres une longue suite de souffrances physiques et morales, il s'installe enfin a Geneve. C'est d'abord le tremblement de terre de Lisbonne qui le bouleverse et lui fait crier: "O Malheureux mortels! o terre deplorable. / O de tous les mortels assemblage effroyable! / D'inutiles douleurs eternel entretien!". Ensuite, c'est la Guerre de Sept Ans qui devaste l'Allemagne, le pays des metaphysiciens optimistes. Ces evenements posent au philosophe le probleme de l'existance du mal. De plus, il est contrarie par l'attitude d'une de ses amies princieres, la duchesse de Saxe-Gotha, qui est leibnizienne convaincue et qui s'obstine a ne pas abandonner son optimisme sentimental, malgre le malheur qui s'est abattu sur son pays. C'est a ce moment-la et par vengeance contre les Allemands que Voltaire ecrit ce conte philosophique Candide en ridiculisant leurs metaphysiciens pour leur vision erronee du monde.

収録刊行物

• フランス文学論集

  フランス文学論集 36 (0), 1-19, 2001

  九州フランス文学会

詳細情報

• CRID: 1390282680796870144
• NII論文ID: 110009459802
• DOI: 10.20767/elfk.36.0_1
• ISSN: 24242209
• ISSN: 09136770
• 本文言語コード: ja
• データソース種別:
  • JaLC
  • CiNii Articles
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