『枕草子』における漢語の表現　―「三条の宮におはしますころ」の章段を中心に―

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タイトル別名
  • The Expression of Chinese in The Pillow Book: The Section of “When the Empress Was Staying in the Third Ward”
  • 『 マクラノソウシ 』 ニ オケル カンゴ ノ ヒョウゲン : 「 サンジョウ ノ ミヤ ニ オ ハシ マス コロ 」 ノ ショウダン オ チュウシン ニ

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抄録

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長保二（一〇〇〇）年二月二十五日、藤原彰子（九八八～一〇七四）は、新たな中宮となり、元の中宮定子（九七七～一〇〇一）は、皇后に代わった。同年十二月十六日、皇后定子は三番目の皇女を出産の後、まもなく崩御した。わずか二十五歳（『日本紀略』）、あるいは二十四歳（『権記』）であった。 この年、五月五日の端午節の頃、皇女姫宮（五歳）の脩子内親王（長徳二（九九六）年御生誕）、皇子若宮（二歳）の敦康親王（長保元（九九九）年御生誕）のため、菖蒲の輿、薬玉などが贈られたものの中に、「青ざし」という物があり、清少納言はそれを取って艶なる蓋に載せて、皇后定子に献上した。懐妊三ヶ月の皇后定子は、清少納言の心意を受け取って、すばやく一首の和歌「みな人の花や蝶やといそぐ日もわが心をば君ぞ知りける」と詠んだのである。そして清少納言は「いとめでたし」と賛美した。 該当する章段の年次は明確で、重要な章段と認められ、さまざまな視点から論じられてきた。しかし、まだ幾つかの問題が残される。 例えば、清少納言が取った「青ざし」という物については、上代から平安までの作品にはまったく見られないため、いまだに定説を見ず、『食物知新』に関わる語彙との指摘はあるものの、適切であるとはいえない。また、清少納言は「青ざし」を硯の蓋にのせて、皇后定子に献上した。なぜ清少納言は「青ざし」を定子に奉ったのか。いったい「青ざし」という物は、具体的にどのようなものなのか。さらに皇后定子は「青ざし」を受けて、すばやく「花や蝶や」を歌に読み込んでいるが、万葉から平安まで「蝶」を和歌に詠むことは極めて少ない。いったい皇后定子は何の比喩を念頭におかれているのか。 本稿では、これらの二点を中心として、漢語、漢文学の影響を軸に据えて、改めて考えてみたい。

Fujiwara Shōshi (988–1074) became the new empress (chūgū) of the Emperor Ichijō (980–1011) on February 25, 1000, and Fujiwara Teishi (977–1001), who had previously been chūgū, was designated kōgō (also translated as empress, but the title indicated a diminution of imperial favor in this instance). Teishi then moved into the Third Ward, where, after giving birth to the third princess, she passed away on December 16, only twenty-five years old (Nihon kiryaku). The section of “When the Empress Was Staying in the Third Ward” is a narration about the festival of the Fifth Day of the year 1000, when the first Princess Shōshi was five years old and the second Prince Atsuyasu was two years old. On this day there were some festive things such as herbal balls which were presents from the Palace. Notably, there was something called an aozashi. Sei Shōnagon picked it up, placed an elegant cover on it, and presented it to Empress (kōgō) Teishi. Teishi, who was three months pregnant, perceived what Shōnagon meant to convey, received the aozashi and quickly composed a splendid poem in response, using the phrase “hana ya chō ya”: “Even on this festive day, when all are seeking butterflies and flowers, you and you alone can see what feelings hide within my heart.” This clearly dated passage is regarded as quite important, and it has been discussed by many scholars. However, some problems of interpretation remain unresolved. Firstly, what is the meaning of the word aozashi? Secondly, from the Nara period to the Heian period, there were only a few waka which used the word butterfly, so what feelings were hidden by Empress Teishi between the “flowers and butterflies”? This essay suggests that the answers to these questions can be discovered in the influence of ancient Chinese expressions.

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