Систематическая реконструкция платоновской философии Н.И. Надеждиным и ее философско-исторический контекст

DOI Web Site

Bibliographic Information

Other Title
  • ナデージュヂンによるプラトンの哲学体系の再構築とその哲学史的文脈
  • ナデージュジン ニ ヨル プラトン ノ テツガク タイケイ ノ サイコウチク ト ソノ テツガクシテキ ブンミャク

Search this article

Abstract

Данная статья посвящена особенностям интерпретации Н. И. Надеждиным (1804-1855) наследия древнегреческого философа Пгатона в сопоставлении с философской системой Лейбница-Вольфа, представпенной в главах учебников <<Логика>> и<<Метафизика>> Фридриха Баумейстера (1709-1785). Объектом настоящего анализа являются три статьи Надеждина по Платону, опубликованные в журнале "Вестник Европы" в 1830 году и ставшими первыми в России XIX века попытками реконструировать целую философскую систему из фрагментарных диалогов Платона. Настящее исслевание показывает, что Надеждин создал своеобразные репигиознофилософские метафизику и этику, обрисовал свои общественные идеалы с точки зрения христианского платонизма, который начал преподаваться в духовных академиях после реформ 1814 лода, в противовес филоской системе Лейбница-Вольфа, доминровавшей в православных духовных семинариях со второй половины XVIII века. Система Баумейстера, опираясь иа эмпирически выводимую достоверность самосознамия и на аристотелевский силлггизм, выводит тезис о совершенстве не только "Бога" но и сотворенного им мира. Согласно ей, "Бог" после сотворения совершенного мира, стоя вне этого мира, заботится исключительо о сохранении эмого мира в качестве наилучшего из возможных миров; существование же спокойного "Бога" и "наилучшего" из миров неизбежно ограничивает возможности творческой деятельности человества. В противоположность этому, Надеждин, основываясь на своей реконструкции пдатоновской системы, рассматривая каждого человека в качестве "подобия Божия" стремящегося априори приблизиться к "Богу" внутри сотворенного мира, -иными словами, в качестве активного существа, имеющего назначение в полном соответсвии с "промыслом Божиим" установить на земле до наступления конца света царство нравственного закона, -изложил картину мировой истории как процесс приближения сотворенного мира к "Царству Божию", являющегося своего рода идеальной "Республикой" Платоха. При элом, такое смешение платонизма с христанством не было оригиеальным изобретением Надеждина, а явилось восстановлением традиции древнего монотеистического платонизма церковных отцов.

Journal

  • Roshiashi kenkyu

    Roshiashi kenkyu 89 (0), 3-22, 2012

    Japanese Society for the Study of Russian History

Related Projects

See more

Details 詳細情報について

Report a problem

Back to top