Postsozialistische Religion : am Beispiel der jungen Generation in den Neuen Bundesländern
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Postsozialistische Religion : am Beispiel der jungen Generation in den Neuen Bundesländern
Leske + Budrich, 1993
- : pbk
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注記
Bibliography: p. 217-222
"Teil 3 des Forschungsberichts "Jugend und Religion" im Auftrag der Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend in der Bundesrepublik Deutschland (aej)"
内容説明・目次
内容説明
Jugend in Europa zwischen moderner und postmoderner Gesellschaft von Shmuel Noah Eisenstadt Vorwort Jugend in Europa zwischen moderner und postmoderner Gesellschaft! von Shmuel Noah Eisenstadt Die Gegenuberstellung der Jugend der ehemaligen DDR und der Westdeutschlands hat naturlich viele Dimensionen. Eine Dimension ist die, dass die Jugend in der BRD bereits durch viele postmoderne Zuge gekennzeichnet war, wahrend sie in der DDR im wesentlichen noch innerhalb des Rahmens eines bestimmten Typus von Moderni tat verblieb. Deshalb denke ich, dass es ganz nutzlich sein koennte, die Bedeutung dieser beiden unterschiedlichen Konfigurationen ein wenig zu diskutieren. Der Ausgangspunkt meiner UEberlegungen ist die Tatsache, dass, soweit ich sehe - und ich habe seit geraumer Zeit zum Thema "Jugendprobleme" nicht speziell gearbeitet, jedoch einige Literatur gelesen und die Szene ein wenig beobachtet -, innerhalb der letzten zwanzig Jahre, nach der grossen Studentenrevolte der spaten 60er Jahre, einige neue Tendenzen in Erscheinung getreten sind, die man altertumlich ausgedruckt als "Jugendprobleme in modemen Gesell schaften" bezeichnen koennte. Ein sehr interessantes Charakteristi kum der neuen Situation ist, dass heutzutage viel weniger uber "Jugendprobleme" gesprochen wird. Es gibt verschiedene konkrete Probleme verschiedener Jugendgruppen und -bereiche: Probleme der Aus dem Englischen ubersetzt von Cordula Schneider-Pungs und Heiner Barz. 11 Shmuel Noah Eisenstadt Sozialisation, des Heranwachsens, der Berufsberatung u.a. Aber irgendwie ist die Rede uber "das Jugendproblem", das ft1r geraume Zeit -sowohl in der Zwischen-Kriegs-Periode als auch nach dem 2.
目次
Treck gen Osten.- Methode und Stichprobe.- Die Dimensionen der Religiositat.- Stichprobenplan.- Lebenswelt, Lebenssinn, Funktionale AEquivalente.- Schule, Ausbildung, Beruf.- Existentielles Beruferaten.- Freizeit.- Verknapptes Freizeitbudget.- Starkere Gemeinschaftsbezogenheit.- Ort und Termine.- Zeiterleben.- Nach dem Ende der volkseigenen Lebenszeit.- Die Kinder der Wende: Fremd im eigenen Land?.- Das Fest.- Emotionaler Kurzschluss.- Weihnachten.- Chronos nimmt eine Auszeit.- Leseerfahrungen.- Reality-Horror statt Horror-Geschichten?.- Furcht und Zittern.- Vom Regen in die Traufe.- Geborgenheit.- "Familie, ein Haus, ein Ofen".- Auratische Orte.- Heimatlose Ehrfurcht?.- Selbstreflexion und Gebet.- Abbruch der religioesen Sozialisation.- Autotherapeutische Praxen.- Leitbilder.- Das selbstbewusste Individuum im Dienst der Gemeinschaft.- Soziales und politisches Engagement.- "Bringt doch nix!".- Ethik im Alltag.- "Ich will mir das nicht vorstellen".- Der Sinn des Lebens.- Pra- oder postmaterialistische Gnmdorientierungen?.- Spezifica der Ost-Jugend.- Worauf kommt es im Leben an?.- Das semantische Umfeld von "Gluck".- Spektrum der Assoziationen.- Assoziationen im Wortlaut.- Ost-West-Vergleich der Assoziationen zu "Gluck".- Gluck im Alltag.- Wege zum Gluck.- Glaube im Alltag.- Bekenntnisse.- "Woran glaubst Du eigentlich selbst?" (Ohne Kirchennahe).- Gottesbegriff (Ohne Kirchennahe).- Christusbild (Ohne Kirchennahe).- Unsterblichkeit? (Ohne Kirchennahe).- Karma (Ohne Kirchennahe).- Schicksal (Ohne Kirchennahe).- Gnade (Ohne Kirchennahe).- Erloesung (Ohne Kirchennahe).- Offenbarung (Ohne Kirchennahe).- Bekenntnisse der Kirchennahen.- Wunder.- Grenzuberschreitende Sakularisierung.- Was fruher als Wunder galt.- Glaubwurdigkeit, Unfehlbarkeit.- Enttauschte Gutglaubigkeit.- Schuld und Sunde.- "Kann denn Liebe Sunde sein?".- Erwfihlung.- Genie und/oder Wahnsinn.- Religion im Alltag.- Das semantische Umfeld von "Religion".- Spektrum der Assoziationen.- Assoziationen im Wortlaut.- Die subjektive Bedeutung von Religion.- Verblichene Alltagsrelevanz.- Die Wahrnehmung religioeser Menschen.- Der Preis der Freiheit.- Religioese Sozialisation.- Religion als Subversion.- Spezifrca der Ost-Jugend.- Jugendliche fiber ihre Altersgenossen.- Kirche im Abwind.- Religion 2000.- Religion ohne Institution?.- Kirche und Christentum im Alltag.- Das semantische Umfeld von "Kirche".- Hauptrichtungen der Assoziationen.- Assoziationen im Wortlaut.- Die Wahrnehmung der Kirchen.- Verspielter Vertrauensvorschuss?.- Determinanten des Kirchen-Images.- Kirche und Staat.- Die Trennung von Kirche und Staat.- Spirituelle Aufbruche innerhalb der Kirchen.- Massenaufmarsch oder moderner Dionysoskult ?.- Das Christentum im multikulturellen Kontext.- Fremdreligion Christentum?.- Symbole im Alltag.- Weder Kreuz noch Konsum.- Symbole im heutigen Leben.- Wirkungen ausgewahlter Symbole.- Wirkungen ausgewahlter Symbole (I): Das Kreuz.- Wirkungen ausgewahlter Symbole (2): Die Bibel.- Wirkungen ausgewahlter Symbole (3): Das Yin-Yang-Zeichen.- Wirkungen ausgewahlter Symbole (4): Das Pentagramm.- Wirkungen ausgewahlter Symbole (5): Der Fussball-WM-Pokal.- Wirkungen ausgewahlter Symbole (6): Der Mercedes-Stern.- Wirkungen ausgewahlter Symbole (7): Die Compact-Disc.- Potency ausgewahlter weltlicher und religioeser Symbole.- Felder Religioeser Erfahrung.- Das semantische Umfeld von "kirchlicher Jugendarbeit".- Spektrum der Assoziationen.- Assoziationen im Wortlaut.- Kirchliche Jugendarbeit.- Gunstigeres Image als im Westen.- New Age.- Zahes Old Age?.- Okkultismus.- Wenig Interesse am Kaffeesatz.- Jugendweihe.- Ein moderner Pubertatsritus?.- Pro und Kontra.- Ausblick: Im Osten Nichts Neues ?.- Abschied vom Heiligen Jenseits.- Verstehen heisst....- Exkurs: Kontroversen der Ost-West-Werteforschung.- Sektengefahr und Okkultismus - Eine gesamtdeutsche Fata Morgana?.- Thesen zum Jugendokkultismus in der ehemaligen DDR.- Postsozialistische oder politische Religion?.- Wandlungen des Lebensgefuhls im Osten.- Literatur.
「Nielsen BookData」 より