L'appel de la loi
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L'appel de la loi
（Bibliothèque philosophique de Louvain, 90）
Éditions de l'Institut supérieur de philosophie , Éditions Peeters, 2014
- : Peeters Leuven
- : Peeters France
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Bibliography: p. [381]-398
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Description
La phenomenologie n'a pas a inventer les phenomenes - sinon comme on dit
inventer un tresor - mais a les faire voir, ou entendre. Kant s'y
emploie a sa maniere lorsqu'il fait entendre le ton de voix lie a
l'imperatif categorique, celui d'une voix d'airain. C'est la reconduire
la pensee a l'eclat d'un fait premier ou puiser ensuite ses ressources:
il y a la loi. Kant le decrit comme un appel, a defaut de tout a fait le
nommer ainsi, l'interpretant ensuite tout a la fois comme ce qui vient
de nous (comme si le sujet ethique se donnait a lui-meme la loi) et ce
qui vient a nous (comme si ce meme sujet repondait a la loi venue de
Dieu). Prendre au serieux cette dualite suppose que le chantier kantien
de l'ethique ouvre alors sur un horizon theologique.
Kant ouvre un chantier que la phenomenologie historique, celle qui nait
avec Husserl et Heidegger, repete. Comme toute vraie repetition,
celle-ci ne va pas sans critique ni deplacement (Merleau-Ponty, Scheler,
Jonas), mais le motif de l'appel est bel et bien la. "Nous avons ete
appeles" - la trace laissee en nous par cet appel est trop forte pour
que le moindre doute puisse encore s'elever a son propos, mais la
question vient aussitot: quelle voix s'est fait entendre? Quel appel
nous surprend et nous souleve? Appel de l'etre (Martin Heidegger), appel
de l'Autre (Emmanuel Levinas) ou appel de la vie (Michel Henry)? Nous
avons ete appeles, affectes, blesses - ce qui brise la vie lui
appartient encore, mais qu'est-ce donc qui la brise et la releve?
Multiples sont les figures de l'appel, mais a chaque fois il y a la loi
et cette injonction d'etre - cette injonction silencieuse a laquelle le
poete aura donne son exacte formule: "Tu dois changer ta vie" (Rilke).
Comme il y a peut-etre Dieu.
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