Le plaisir à l'épreuve de la pensée : lecture du Protagoras, du Gorgias, et du Philèbe de Platon
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Le plaisir à l'épreuve de la pensée : lecture du Protagoras, du Gorgias, et du Philèbe de Platon
（Brill's Plato studies series, v. 1）
Brill, c2018
- : hardback
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注記
Includes bibliographical references (p. [269]-293) and indexes
内容説明・目次
内容説明
Que peut bien repondre Socrate a celui qui, comme Callicles, declare, toute honte bue, que la vie bonne consiste dans la satisfaction de tous les plaisirs sans frein ni limite aucune ? Quel logos opposer a la puissante evidence du plaisir, surtout lorsque ceux qui la proclament haut et fort refusent de jouer le jeu du dialogue ? Comment depasser l'opposition si tenace entre plaisir et raison ? Le plaisir a l'epreuve de la pensee explore le lien complexe tisse par Platon entre plaisir et pensee dans le Protagoras, le Gorgias et le Philebe, trois dialogues ou Socrate essaie par tous les moyens d'amener ses interlocuteurs a formuler dans un discours argumente ce qui a leurs yeux ne fait que s'eprouver : la positivite du plaisir. Cet effort, loin de n'avoir qu'une visee refutative par laquelle le philosophe chercherait a montrer les limites d'une ethique du plaisir, tente de renouer le lien entre ce qui paraissait d'abord incompatible : le plaisir et la pensee.
目次
Remerciements
Introduction
1 La mise au jour du lien entre plaisir et sophia dans le Protagoras
1.1 Presentation de la question
1.1.1 La logique interne de l'hedonisme mise au jour par le philosophe
1.1.2 Socrate et le plaisir en tant que plaisir
1.1.3 Que signifie " etre vaincu par le plaisir " selon l'opinion commune ?
1.2 L'illusion de l'immediatete du plaisir. Un calcul rate des plaisirs
1.3 La metretique, un art pour le philosophe et le non philosophe
1.4 Sophia et amathia des plaisirs
2 L'hedonisme de Callicles face au logos de Socrate
2.1 Presentation de la question
2.2 La lecon sans appel de Callicles
2.2.1 Une theorie ancree dans la Nature
2.2.2 L'ignorance du philosophe selon Callicles
2.3 Dialoguer avec Callicles : une necessite pour le philosophe
2.3.1 La resistance de Callicles face au logos de Socrate
2.3.2 Les conditions d'un bon dialogue : une cle de lecture du texte
2.4 La mise a l'epreuve de la these hedoniste
2.4.1 La mise en images d'une vie alogos et l'echec de la persuasion philosophique
2.4.2 Une refutation bien menee, une refutation refusee
2.4.3 La macrologia de Socrate face a la resistance de Callicles
3 L'hedonisme de Philebe a l'epreuve du logos
3.1 Presentation de la question
3.2 Le silence de Philebe et la discussion de " sa these " entre Socrate et Protarque
3.2.1 Le silence de Philebe, expression de son hedonisme
3.2.2 Philebe ou la vie de plaisir hors du logos
3.2.3 Les transformations de l'affirmation de Philebe en these hedoniste
3.3 L'unite nominale du plaisir a l'epreuve de la dialectique
3.3.1 Les tentatives de Socrate pour etablir la multiplicite du plaisir
3.3.2 L'enjeu discursif de l'affirmation de la multiplicite du plaisir
3.3.3 Le detour methodologique par la dialectique
3.4 La vie de plaisir examinee et ebranlee " de l'interieur "
3.4.1 L'etablissement de criteres pour definir le bien
3.4.2 L'experience mentale de Protarque
3.5 La pensee, condition d'un logos sur le plaisir
3.5.1 La disqualification de la vie de pure pensee
3.5.2 La description des quatre genres : un logos fonde en raison
3.5.3 La force normative du classement cosmologique
3.5.4 Le logos du philosophe sur l'intelligence
3.6 Verite et faussete des plaisirs : le lien necessaire entre plaisir et connaissance
3.6.1 La demarche du philosophe
3.6.2 Le role de l'opinion et de l'imagination dans le plaisir
3.6.3 La mauvaise evaluation des plaisirs
3.6.4 Les plaisirs vrais determines par l'intelligence
3.6.5 La vie mixte : la compatibilite entre plaisir et intelligence
Conclusion
Bibliographie
Index Des Passages Cites
Index Des Notions
「Nielsen BookData」 より
