L'hantologie de Sartre : sur la spectralité dans l'être et le néant
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L'hantologie de Sartre : sur la spectralité dans l'être et le néant
（Bibliothèque philosophique de Louvain, 109）
Éditions de l'Institut Supérieur de Philosophie , Peeters, 2021
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Note
Includes bibliographical references (p. [437]-443)
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Description
Il est aujourd'hui possible d'affirmer que, depuis la publication de
L'Etre et le Neant, s'est imposee une interpretation dominante de
l'ontologie de Jean-Paul Sartre. Les origines les plus marquantes de
cette lecture peuvent etre attribuees au travail critique de
Merleau-Ponty, dont la philosophie s'est developpee en partie par
affinite avec la pensee sartrienne et en partie en opposition avec elle.
En fait, plutot qu'une simple opposition, la critique merleau-pontyenne
opere un questionnement approfondi des principes fondamentaux de
l'ontologie sartrienne, en particulier en ce qui concerne le probleme du
dualisme. Le present ouvrage met en question la lecture de Merleau-Ponty
- et avec elle la vision dominante plus generale qui s'est constituee de
L'Etre et le Neant -, en proposant une autre lecture qui vise,
non pas simplement a offrir des reponses aux apories soulevees par
l'apparent dualisme de Sartre, mais a rendre surtout possible la reprise
de cette pensee sur un mode original. Cette lecture exploite les
elements implicites dans le texte - ou meme explicites, mais non
travailles - qui permettent de depasser les difficultes posees par le
dualisme. Par le biais de certaines analyses de Jacques Derrida sur les
spectres, on verra surgir la spectralite comme une couche implicite de
l'oeuvre, qui ebranle la base dualiste qui paraissait la soutenir. Ce
mouvement revele en meme temps le caractere essentiel des relations de
hantise, a tel point que nous comprenons pourquoi l'ontologie sartrienne
peut etre envisagee comme une hantologie. Ainsi, il est devenu possible
de comprendre qu'un dualisme rigide entre pour-soi et en-soi ne rend pas
compte d'une multiplicite de modes d'etre presents dans le texte
sartrien, ni non plus de l'importance des relations de hantise qui
garantissent l'imbrication des regions ontologiques, parfois considerees
comme incompatibles. Cette lecture demontre finalement qu'un mode de
presence non intuitive des spectres ebranle la supposee " purete
lumineuse de la conscience, qui s'est etablie comme paradigme du sujet
sartrien, dans la mesure ou la hantise revele un type singulier
d'opacite, qui inscrit finalement le sujet dans le monde et obscurcit sa
relation a soi.
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