検索結果 9 件

武田 悟一 印度學佛教學研究 70 (2), 667-673, 2022-03-23

...<p>Nagamatsu Nissen 長松日扇 （Seifu 清風, 1817-1890）, who organized the Honmon Butsuryūshū 本門佛立宗, developed a form of religious propagation focusing on the <i>daimoku</i> 題目, <i>Namu Myōhō Renge Kyō</i> 南無妙法蓮華経...

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庵谷 行亨 身延論叢/MINOBU RONSŌ 26 79-115, 2021-03-25

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庵谷 行亨 日蓮学/Nichiren gaku = Journal of International Institute for Nichiren Buddhism 4 23-46, 2020-10-13

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寺尾 英智 印度學佛教學研究 65 (1), 120-128, 2016

...Ittō ryōson has the Daimoku 題目, and the calligraphy <i>Namu Myōhō Renge Kyō</i> 南無妙法蓮華経 in the center, and two Buddhas, Śākyamuni and Prabhūtaratna, on both sides....

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渡邊 寶陽 印度學佛教學研究 63 (3), 1111-1117, 2015

...守護国家論』などでは,『往生要集』で著名な慧心源信(942〜1017)が,実はその後,『一乗要決』を著したことを重視し,「受け難き人身」(『昭和定本日蓮聖人遺文』89頁)などの仏教理解を継承していると見られる.もとより,日蓮が『法華経』を末法の衆生に遺された《未来記》とする所見や,流謫の地=佐渡島で,『如来滅後五五百歳始観心本尊抄』で述べる天台大師智顗の『摩詞止観』第五の「一念三千出処」の文により,「南無妙法蓮華経...

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吉馴 明子 人文科学研究 （キリスト教と文化） (45) 105-135, 2014-03-31

...そして「南無妙法蓮華経」でも「南無阿弥陀仏」でも、「ただひたす ら唱えよ」に日蓮の教えの眼目を認める。植村も「よし殺さるゝまでも念 仏申さにゃならねば」という法然に「仏教者の自由」を認めた。 　...

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渡邊 寶陽 印度學佛教學研究 61 (3), 1261-1269, 2013

...天台大師→伝教大師という系譜において『法華経』を基幹とする仏教の展開がみられるとする.具体的には中国の天台大師撰述の『法華玄義』『法華文句』『摩詞止観』の三大部を尊重する.したがって,自己に仏界の内在を確信する依拠は『摩詞止観』に求められる.天台大師智〓は『摩詞止観』を厳しい行法として究める摩詞止観の行法を完成させたが,日蓮はその第五巻に説かれる一念三千の理論を末法衆生への基本として転換的に理解し,南無妙法蓮華経...

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杉山 二郎 国際仏教学大学院大学研究紀要 (7) 29-55, 2004-03-31

...Homage to the Lotus Scripture of the Wonderous Law'南無妙法蓮華經was proclaimed as the supreme form of veneration of the Truth, and this new teaching, in spite of the strong polemic tone against other sects,...

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古川 元也 国立歴史民俗博物館研究報告 = Bulletin of the National Museum of Japanese History 77 61-99, 1999-03-25

...石造物の特徴を略述すれば、石造物身部に五輪塔や笠塔婆を刻み、しばしばそれが双塔であることであり、また、多くが「南無妙法蓮華経」の文字すなわち題目を刻む点である。これら法華の特徴を持つ石造物は年紀を記すものも多く、この点から編年を作成すると、笠塔婆・石龕型・板碑型の順になり、約一三〇年の間に分布が収斂する。...

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