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横山 剛 印度學佛教學研究 69 (3), 1093-1098, 2021-03-25
...</p><p>まず，冒頭において，慧の心所も含めて同論全体の経典引用を整理する．続いて，慧の心所以外における引用として，（I）所触，（II）尋伺，（III）軽安不軽安，（IV）慚愧の定義における引用について検討する．翻訳ならびに対応する経典資料を示した上で，それらの引用が法と法との関係の教証としての役割を担っていることを指摘し，無我の教証である慧の心所における引用とは役割が異なることを明らかにする．...
DOI Web Site Web Site 被引用文献2件 参考文献2件
村上, 京子, MURAKAMI, Kyoko 大学院年報 38 45-57, 2021-03-20
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Takahashi, Yoshiyuki, 高橋, 良行 学術研究 : 人文科学・社会科学編 70 三三-五四, 2021
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永井 賢隆 宗学研究紀要 34 (0), 125-134, 2021
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褚 玉玲 中国学志 35 1-19, 2020-12-20
...さらに、収集した例文において、字面は副詞"不愧"と同じであるものの、副詞ではない用法も多数見られたため、それらの実例を挙げつつ分析を行った。中国のインターネット上においても動詞“无愧”との混同から生じた"不愧"の誤用が多く見られることもあり、本稿では動詞"无愧"との使い分けを踏まえつつ、日本人学習者に有益と思われる副詞"不愧"に関する教授法を提起した。...
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溝部 宏二 内観研究 24 (1), 13-21, 2018-09-01
Tsuchiya, Akio, 土谷, 彰男 中國文學研究 43 1-20, 2017-12
吉馴 明子 人文科学研究 : キリスト教と文化 (48) 139-167, 2016-12-15
...夫婦の道明かならず、 妻妾を擁して愧づることを知らざる。命の意義に深く通ぜず、自殺を罪悪と見 做すこと能はざる、といった諸点である。これを矯正するのは、「開国の精神 を振起」することによる。それは、「維新の改革」において「士の常職を解い て四民同等の制を定め」たことから始まり、個人主義の確立、立憲自治の種子 となった「精神」である。...
倉品 康夫 日本体育学会大会予稿集 67 (0), 106_3-106_3, 2016
...スポーツ報道の定番とはこの弱肉強食界の祝福である▲大衆はスポーツ礼節を無視した場面（勝者：夢が実現した慚愧無き勝者の驕りvs敗者：挫折者として身も世もなく泣き崩れる）を見て一喜一憂し「一将功成りて万骨枯る」の格差社会の縮図を祝福する▲嘉納は「人として社会にたつ以上は社会の存続発展に適応する行動を取らざるを得ない。...
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田中 治和 東北福祉大学研究紀要 37 21-40, 2013-03-22
...あわせて、慙愧(恥じ入ること)の重要性を確認し、この欠如が、社会福祉の歴史的、また実践的な誤りを招来させたことを、具体的例示でもって指摘した。...
河村 諒 印度學佛教學研究 60 (1), 199-202, 2011
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中山, 彰信 九州情報大学研究論集 = Bulletin Kyushu Institute of Information Sciences / 研究論集編集委員会 編 11 149-160, 2009-03
...それは無慙無愧の身である。故に、『歎異抄』に悪人正機説を示される。そのことは、宗教的世界観における立場の告白でもある。それは根本的内観に気づかされる面から生まれる善悪と考えられる。故に、親鸞の倫理観は世俗的倫理観とは異なる宗教的絶対的倫理観の中で捉えられていると考える。戒律・倫理には一部では共通な面が捉えられるようである。...
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中村, 宗彦 山邊道 : 国文学研究誌 40 23-35, 2009-03-01
type:論文
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蝦名 翠 東京大学国文学論集 3 53-65, 2008-05-25
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DOI HANDLE Web Site ほか1件
陳, 贇 國文學 92 A37-A57, 2008-03-01
尾畑 文正 日本佛敎學會年報 72 (0), 309-322, 2007
清水, 禎文 東北大学大学院教育学研究科研究年報 55 (1), 1-13, 2006-12
李 国棟 広島大学大学院文学研究科論集 65 51-57, 2005-12
...总而言之, 《雪国》的第一自然段清楚地告诉读者, 川端康成不愧是"新感觉派"作家, 即使在第三人称小说里, 他也试图把一切景象和人物主观感觉化, 从而创造出一种极具日本特色的美。...
張, 偉, Zheng, Wei 同朋大学仏教文化研究所紀要 (24) 224-213, 2005-03
山中 茂樹 災害情報 1 (0), 32-32, 2003
中沢 信雄 日経ビジネス = Nikkei business (1098) 139-142, 2001-07-02
...全く慙愧に堪えません。...
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張 偉, Zhang Wei 同朋仏教 (37) 1-21, 2001-07
西 紘平 日経ビジネス = Nikkei business (1068) 61-64, 2000-11-27
「我々が通っているトンネルは今、真っ暗闇だ。この状態は、1年半は続くだろう。今すぐに、明るい青空なんて見えてくるはずもない。ただ、その向こうに明かりをともすために、私も精いっぱいやるし、あなた方も頑張ってほしい」 今年6月末、雪印乳業は、関西を中心とした集団食中毒事件を起こしてしまいました。あれから5カ月。
岡村, 康夫 山口大学哲学研究 9 45-78, 2000
...また、才市の詩の多くは「慚愧と歓喜」あるいは「あさましやありがたや」と言われる対極的宗教感情の緊迫関係のなかで歌われる。それは徹底した自己否定であると同時に自己肯定であるような宗教的感情の直接的吐露である。ただし、「あさましや」は単なる自虐的自己卑下の言葉ではない。才市の詩のなかでは単なる自己内反省的自己は徹底して追い詰められ、その自己追窮の果てに逆転的に新たな世界が開かれる。...
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中村 英龍 印度學佛教學研究 48 (2), 618-621, 2000
岡 宏 印度學佛教學研究 47 (2), 855-853, 1999
本多 静芳 印度學佛教學研究 47 (2), 644-649, 1999
中村 英龍 印度學佛教學研究 46 (2), 534-536, 1998
池澤 一郎 日本文学 47 (10), 37-47, 1998
...かたや正格の漢詩文を集成した自筆詩稿『南畝集』には現実肯定的な「笑い」はむしろ稀であり、漢詩文特有のポーズとばかりは見なし得ない悔恨・慙愧・絶望といった暗い心情を窺わせる作が目立つ。同じ「笑い」といっても情念の翳りを反映する自嘲が過半を占めるわけだ。自嘲の矛先は、南畝の下級官吏としての境遇や、詩文の才の欠如、戯作に手を染めて虚名を博したことなどの諸点に向けられている。...
富永 一登 広島大学文学部紀要 55 73-92, 1995-12-20
...善文不多见, 即以此麦观之, 闳括瑰丽, 较之四杰·崔·李诸家, 殊无愧色。则所谓不能属辞者, 殊不待辨。" 既批判了『新唐书』的记载, 且又指出了李善的文才很高。可是, 时至今日对于该表, 似乎尚未出现令人称道的释义。 据此, 本文试对「上文选注表」作一译注, 冀以究明李善骈文创作之文才。...
同展実施委員会 ふみくら : 早稲田大学図書館報 49 4-8, 1995-02-07
山中 芳和 岡山大学教育学部研究集録 68 (1), 35-45, 1985
...「八雲立つ出雲の神に神習ひ習ふや道の学問なるらむ」「幽世の神の御前を畏みて愧る心を人なわすれぞ」と詠んだ、下総の農民、宮負定雄はそのような国学者の一人であった。神習ふとは人々が神の御心を行動の規制原理として心の内に持つことを意味した。そこで期待されている行動とは「身を慎み、身分に応じて、世の為人の為に、それぞれの功を立て」るということに包括されうるものである。...
渡辺, 信一郎 京都府立大學學術報告. 人文 36 1-39, 1984-12-10
記事分類: 文学・語学--東洋文学--中国文学 ; 歴史・地理--アジア・アフリカ史--中国
田川 博之, 有賀 久幸, 杉村 文昭, 岩城 勝英, 五味 清英, 林 貴雄, 川島 祐, 本田 利男, 有賀 愧三 医科器械学雑誌 44 (7), 322-325, 1974-07-01
田川 博之, 有賀 久幸, 杉村 文昭, 岩城 勝英, 五味 清英, 林 貴雄, 川島 祐, 本田 利男, 有賀 愧三 医科器械学雑誌 44 (4), 182-, 1974-04-01
DOI Web Site 医中誌
桑山 肇, 服部 俊男, 鵜浦 達也, 岩崎 有良, 岡田 貞雄, 林 貴雄, 児泉 肇, 高橋 淳, 本田 利男, 有賀 愧三 医科器械学雑誌 44 (4), 182-, 1974-04-01
吉村 信吉 地理学評論 7 (11), 943-969, 1931
...殊に元來半通俗的に書いたので決して論説と稱すべきものでなく詳細の議論をも省いたので、非常に不完全で慚愧の次第に堪えないものとなつた。本文中田の逆轉沿岸帶と沖帶の比較に關する部分は近く發表する拙著英文論文中に詳説する積りであるし又本文全體は改訂の上Archiv für Hydrobiologieに發表する豫定であるが、それらが本文の多少の補ひともなれば幸である。...
