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  • チマルパイン作品の執筆時期をめぐって

    篠原, 愛人 摂大人文科学 (26) 1-26, 2019-01

    ...彼の旧来の歴史観は、天地創造から1608 年までの歴史年表である「史的回顧」に代表される、キリスト教的普遍史とアステカ中心の歴史であった。そこに郷土チャルコの視点も取り入れ、かつ単なる郷土史の枠に留まらない視野の広い歴史へ変わろうとする。「史的回顧」がその転換軸の始点とすれば、『日記』の1613 年はもう1 つの節目である。この年、自らに「ドン」という敬称をつけた記名記事が4 本ある。...

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  • チマルパインと1608 年

    篠原, 愛人 摂大人文科学 (22) 1-35, 2015-01

    ...彼はそこで、天地創造以来のメキシコ先住民の歴史をキリスト教的普遍史の枠組みで振り返る。先住民の祖先が船でメキシコ北東部のアストランに到達したのが西暦50 年で、ユダヤ民族が離散する20 年前だったとし、当時流布していた先住民のユダヤ起源説を否定する。先住民も神(キリスト)による救済に値するという主張である。また、自分たちの祖先が東方から来たこと、もともとは単一民族であったことも示唆している。...

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  • キニク氏族とアフラースィヤーブ

    大塚 修 オリエント 50 (1), 80-105, 2007

    It is generally accepted that the origin of the Saljuqids (Seljuks) is the Qiniq clan, one of the clans in the Turkish Oghuz tribe. While it is considered as “a historical fact, ” the origin also …

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  • 普遍史的発展法則」分析序論

    村井, 久二 信州大学教養部紀要. 第一部, 人文科学 12 71-92, 1978-02-26

    Summary An Introduction to the Analysis of the General Historical Law of Social Development Hisatsugu MURAl The maoin purpose of this article is to analyze the logical structure of the general …

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