古事記の成立 : 「歌と散文」の表現史
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書誌事項
古事記の成立 : 「歌と散文」の表現史
花鳥社, 2024.10
- タイトル別名
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古事記の成立 : 歌と散文の表現史
- タイトル読み
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コジキ ノ セイリツ : 「ウタ ト サンブン」ノ ヒョウゲンシ
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注記
表現種別: テキスト (ncrcontent), 機器種別: 機器不用 (ncrmedia), キャリア種別: 冊子 (ncrcarrier)
所収論文初出一覧: p413-415
索引あり
収録内容
- 軽太子物語と歌の叙事 : 記紀歌謡研究の新しい枠組み
- 古代歌謡と『古事記』『日本書紀』の歌 : 新たな記紀歌謡研究の方法
- 『日本書紀』の歌とその研究史 : 「歌と散文」の表現空間を中心に
- 『古事記』『日本書紀』の歌の発生 : 歌謡の生態とテキストのあいだ
- 『古事記』『日本書紀』の歌のヴァリアント : 異伝注記を通して
- 日本古代の歌垣 : 「歌垣」「歌場」「嬥歌」とその歌
- 蟹の歌とその系譜 : 御贄としての蟹
- 古代の巨樹説話と歌 : 天を覆う百枝槻
- 歌謡の人称の仕組み : 神歌の叙事表現から
- 『古事記』『日本書紀』の「歌と散文」 : 基礎的考察
- 『古事記』の歌と宮廷史 : 歴史叙述としての歌
- 蜻蛉野遊猟歌と雄略神話 : 紀75に「口号」と記す意味
- 『日本書紀』の歌と歴史叙述 : 顕宗即位前紀の「室寿」「歌」「誥」
- 養老の文芸 : 「丹後国風土記」逸文の浦島子説話と和歌
- 『古事記』の「歌と散文」 : 歌の叙事の視点から
- 蟹の歌 : 応神記・日継物語の方法
- 仁徳記の「高光る日の御子」 : 「日継」と「日の御子」
- 読歌と「待懐」「共自死」 : 『古事記』下巻の日継物語と歌
- 置目来らしも : 『古事記』の最終歌二首と日継物語
- 『古事記』『日本書紀』の歌の生態と記載 : 宮廷歌謡・歌曲から史書の歌へ
- 『古事記』の文体 : 「歌と散文」の叙述法
- 『古事記』の成立 : 「歌と散文」の表現史
内容説明・目次
内容説明
なぜ史書に歌が書かれるのか。『古事記』と『日本書紀』は歴史叙述を目的としながらも、歌と散文による叙述法を選んだ。歌そのものが宮廷の出来事を伝える歴史叙述だったからである。歌が物語化され、そこに散文が生成してくる。説話や物語に古代歌謡が結合したり、はめ込まれたとする独立歌謡転用論は、もはや通用しない。『古事記』成立と深く結びつく、八世紀初めの日本史書に出現した特異な現象を解明する。
目次
- 第１章 主題と研究方法（軽太子物語と歌の叙事―記紀歌謡研究の新しい枠組み；古代歌謡と『古事記』『日本書紀』の歌―新たな記紀歌謡研究の方法；『日本書紀』の歌とその研究史―“歌と散文”の表現空間を中心に）
- 第２章 『古事記』『日本書紀』の歌とその表現（『古事記』『日本書紀』の歌の発生―歌謡の生態とテキストのあいだ；『古事記』『日本書紀』の歌のヴァリアント―異伝注記を通して；日本古代の歌垣―「歌垣」「歌場」「嬥歌」とその歌；蟹の歌とその系譜―御贄としての蟹；古代の巨樹説話と歌―天を覆う百枝槻；歌謡の人称の仕組み―神歌の叙事表現から）
- 第３章 『古事記』『日本書紀』『風土記』の歌と散文叙述（『古事記』『日本書紀』の“歌と散文”―基礎的考察；『古事記』の歌と宮廷史―歴史叙述としての歌；蜻蛉野遊猟歌と雄略神話―紀７５に「口号」と記す意味；『日本書紀』の歌と歴史叙述―顕宗即位前紀の「室寿」「歌」「誥」；養老の文芸―「丹後国風土記」逸文の浦島子説話と和歌）
- 第４章 『古事記』“歌と散文”の表現空間（『古事記』の“歌と散文”―歌の叙事の視点から；蟹の歌―応神記・日継物語の方法；仁徳記の「高光る 日の御子」―「日継」と「日の御子」；読歌と「待懐」「共自死」―『古事記』下巻の日継物語と歌；置目来らしも―『古事記』の最終歌二首と日継物語）
- 第５章 『古事記』“歌と散文”の文体と成立（『古事記』『日本書紀』の歌の生態と記載―宮廷歌謡・歌曲から史書の歌へ；『古事記』の文体―“歌と散文”の叙述法；『古事記』の成立―“歌と散文”の表現史）
「BOOKデータベース」 より
