Genetische Phänomenologie und Reduktion : zur Letztbegründung der Wissenschaft aus der radikalen Skepsis im Denken E. Husserls
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Genetische Phänomenologie und Reduktion : zur Letztbegründung der Wissenschaft aus der radikalen Skepsis im Denken E. Husserls
（Phaenomenologica, 38）
Nijhoff, 1970
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注記
Bibliography: p. [194]-197
内容説明・目次
目次
Erster Teil. Reine Phanomenologie und transzendentale Philosophie.- I. Naturliche und phanomenologische Einstellung.- 1. Letztbegrundete Wissenschaft und erkenntnistheoretische Besinnung.- 2. Das Prinzip der reinen Evidenz.- 3. Das naturliche Leben und die Ruckwendung zur subjektiv-relativen Lebenswelt.- 4. Naturliche und reine Reflexion.- 5. Der Doppelsinn der Vorbesinnungen zur reinen Reflexion oder Epoche.- 6. Phanomenologie als "Gebiet neutraler Forschungen" und als UEbergang zur Transzendental-Philosophie.- II. Die Wege zur Reduktion als eine phanomenologische Kritik der Erfahrung.- 7. Direkte und indirekte Wege.- 8. Einige Aspekte des cartesianischen Weges in den Ideen I.- 9. Der Weg uber die Psychologie in der Ersten Philosophie II.- 10. Der Weg der Kant-Rede.- 11. Der transzendentale Idealismus und seine Unabhangigkeit vom cartesianischen Weg. Die Epoche als Folge des Idealismus.- 12. Die philosophische Begrundung der phanomenologischen Epoche.- 13. Vervollkommnung des transzendentalen Idealismus durch die Intersubjektivitat.- Zweiter Teil. Die Skepsis.- I. Die Skepsis als Voraussetzung und Verneinung der Philosophie.- II. Die Skepsis als die Antiphilosophie.- 14. Logisch-noetischer und metaphysischer Skeptizismus.- 15. Platons und Descartes' Philosophie als Reaktion gegen die Skepsis.- 16. Der Naturalismus.- 17. Vorzeichnung des phanomenologischen Objektivismus.- III. Die Skepsis als die Anfangssituation der Philosophie.- 18. Von der geschichtlichen zur systematischen Auffassung der Skepsis.- a. Die Skepsis als der allererste Bruch mit der Naturlichkeit.- b. Die Skepsis als wesensmassiger Anfang der Philosophie.- 19. Der skeptische Anfang in den verschiedenen Wegen.- 20. "Die Welt, von der ich rede und je reden kann".- Abschliessende Anmerkung.- Dritter Teil. Der transzendental-genetische Idealismus und das Problem der Erscheinung.- I. Der intentionalanalytische Ruckgang auf die Erscheinung.- 21. Die skeptische Wendung als Intentionalitat.- 22. Intentionaler und realer Gegenstand: Verschiedenheit und Identitat beider.- 23. Der real-intentionale Gegenstand und seine Erscheinungsweisen.- 24. Auffassung (Apperzeption) und Hyle.- 25. Apperzeption, Erscheinung und Erscheinendes.- 26. Die Reduktion auf Erscheinung und der uninteressierte Zuschauer.- II. Von der statischen zur genetischen Phanomenologie.- 27. Die Implikation von Selbsthabe und Mitmeinung. Evidenz und Teleologie.- 28. Die intentionale Implikation als Horizontstruktur des Bewusstseins.- 29. Antizipation, Motivation, Erfullung.- 30. Das Neue und das Erworbene. Der teleologisch-geschichtliche Sinn der Intentionalitat.- 31. Der genetische Ruckgang auf den undifferenzierten, zeitlosen Anfang.- 32. Genetische Phanomenologie als durchgefuhrte transzendental-idealistische Besinnung.- a. Skepsis, Genesis und An-sich.- b. Apperzeption als die horizontvermittelte Unmittelbarkeit der Erfahrung.- III. Das Problem der Erscheinung.- 33. Das Programm einer apodiktischen Erfassung der Erscheinung.- a. Der Abbau der Apperzeption.- b. Kritik der immanenten Wahrnehmung.- c. Das Versagen der Phanomenologie vor ihrem Programm.- 34. Die transzendentale Skepsis.- Abschluss.
「Nielsen BookData」 より