Studien zur Phänomenologie der Epoché
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Studien zur Phänomenologie der Epoché
（Phaenomenologica, 83 . Vom Gesichtspunkt der Phänomenologie ; Bd. 2）
Nijhoff, 1981
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Zur Einleitung. Eine Tragoedie: Waldensteins Und Unser Aller Boeser Geist.- I. Hegel Und Die Phanomenologie.- 1. Vorausgesetzte Bestimmung von Hegels Ort in der Geschichte der Philosophie.- 2. Hegel als Philosoph des absoluten Wissens.- a) Hegels Idee des absoluten Wissens und der ihr zugrundeliegende Begriff vom Wissen.- b) Hegels Verabsolutierung des Wissens und ihre Veranlassung durch Fichtes kritischen Idealismus.- c) Die Dialektik als das Mittel, auf Grund der Idee des absoluten Wissens das Wissen als das Absolute zusetzen.- 3. UEbereinkunft und Gegensatz zwischen Hegels Idee des absoluten Wissens und Husserls Idee der Phanomenologie.- Anmerkungen.- II. Die Phanomenologie Innerhalb Der Grenzen Der Blossen Transzendentalphilosophie.- 1. Undeutliche Bestimmung des "Transzendentalen" bei Husserl und Kant.- 2. Vorschlag zu einer strengen Bestimmung des Begriffs der "Transzendentalphilosophie".- 3. Begriff von Husserls transzendentalem Idealismus.- 4. Konfrontierung mit Fichtes Begriff des Idealismus.- 5. Das Verhaltnis zwischen Husserlschem fundamentalem Idealismus und "dialektischem" Materialismus einerseits und Fichteschem kritischem Idealismus und einem fundamentalen Realismus andererseits.- 6. Transzendentalphilosophie als Befestigung des Ob-jektivismus, trotz dem Beitrage der transzendentalen Phanomenologie zur Aufklarung der subjektiven Moeglichkeitsbedingungen der Objektivitat.- Anmerkungen.- III. Die Konstitutive Leistung Der Epoche.- 1. Die naturliche Einstellung nimmt nicht urteilend Stellung.- 2. Urteilendes Verhalten setzt eine Epoche voraus.- 3. Epoche als Enthaltung von den "subjektiven" Stellungnahmen der naturlichen Einstellung.- 4. Die Schwelle der Reduktion und die Konstitution von objektivem Sein.- 5. Schlussbemerkungen.- Anmerkungen.- IV. Husserls Drei Thesen UEber Die Lebenswelt.- Anmerkungen.- V. Zur Phanomenologie Der Gemeinschaft.- Anmerkungen.- VI. Bewusstsein Als Gegenwart Des Vergangenen.- 1. Das Bewusstsein besitzt das Vermoegen der Vergegenwartigung von Abwesendem.- 2. Nicht nur das Bewusstsein besitzt das Vermoegen der Vergegenwartigung von Abwesendem.- 3. Nur das Bewusstsein besitzt das Vermoegen der Ver-gegenwartigung von Vergangenem, Kunftigem und Zukunftslosem.- 4. Ohne Bewusstsein gibt es keine Gegenwart von Vergangenem, Kunftigem und Zukunftslosem.- 5. Kein Bewusstsein kann sein ohne Vergegenwartigung von Vergangenem.- 6. Nur durch Vergegenwartigung von Vergangenem kann Bewusstsein bestehen.- 7. Die Bereiche des Bewussten und des gegenwartigen Vergangenen decken sich.- 8. Vergangen, und doch gegenwartig sein, ist Bewusstsein, und umgekehrt.- Anmerkungen.- VII. Heideggers Denken UEber Die Technik.- 1. Die Frage nach dem Verhaltnis der Technik zum Sein.- 2. Heideggers Eintreten fur den gewalttatigen Aufstand gegen die UEbermacht des Seins (1929-1935).- 3. Urgeschichte, Einsturz und Verderb des griechischen Denkens (1929-1935).- 4. Heideggers Stellungnahme gegen den aufstandischen Angriff des Menschen auf die Erde (1936-1946).- 5. Hervorbringende und herausfordernde Technik (1946-1953).- 6. Zusammenfassung und Ruckfrage.- Anmerkungen.- VIII. Zur Sache Des Denkens, UEber Sein Und Die Zeit.- Anmerkungen.- IX. Merleau-Pontys Grundlegung Einer Philosophie Der Endlichkeit.- Anmerkungen.- X. XIA?ma. Merleau-Ponty Und Heidegger.- 1. Die Differenz als solche.- 2. Der Unterschied und das Verhaltnis.- 3. Die Nichtung und der Umschlag.- Anmerkungen.- XI. Phanomenologie Und Wahrheit Bei Merleau-Ponty.- 1. Einleitung: ein Konflikt zwischen Phanomenologie und Wahrheit.- 2. Die Frage der Wahrheit im Grunde der erneuten Auseinandersetzung Merleau-Pontys mit Sartre in Le visible et l'invisible.- a) Sartres L'etre et le neant als radikale Philosophie.- der Subjeklivitat.- b) Die Philosophie der Subjektivitat und die uberlieferte Idee der Wahrheit.- c) Philosophie der Subjektivitat und Philosophie der Endlichkeit.- 3. Der Fehlschlag von Merleau-Pontys Kritik der Philosophie der Subjektivitat in Le visible et l'invisible.- a) Der Fehlschlag des Versuchs einer kritischen Absetzung von Sartres Position in L'etre et le neant.- b) Der Fehlschlag von Merleau-Pontys Versuch mit der Dialektik.- 4. Eine Loesung des Konflikts zwischen Phanomenologie und Wahrheit.- a) Der Grund des Fehlschlags von Merleau-Pontys Versuch der kritischen Begrundung einer Philosophie der Endlichkeit: sein ungeschichtliches Denken.- b) Wahrheit und Interesse.- Anmerkungen.- XII. UEber Wahrheit. Ein Fragment.- 1. Die Unsachlichkeit unserer Begriffe von Wahrheit, Wissen und Erkenntnis.- 2. Die Erscheinung der Unsachlichkeit unserer Begriffe von Wahrheit, Wissen und Erkenntnis in der Logik Freges.- 3. Der Vorrang der Sachfragen im alltaglichen Gesprach und Denken.- 4. Das Auftreten von Sachfragen im Bereich von Wissen und Wissenschaft, trotz der Unsachlichkeit unserer Begriffe von Wahrheit, Wissen und Erkenntnis.- Anmerkungen.- Nachwort.- Nachweise.- Namenverzeichnis.
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